که دوست داری، به ما برسان، و وقتی به کوسر برگردیم، دوستی تو را به یاد خواهیم داشت. هر چیزی که باعث صلح بین ما می‌شود را به رئیست بگو، چون ما باید دوست بمانیم.» کتی با فهمیدن سر تکان داد و به سوی دعا قوم خود بازگشت. بدون شک او به دعانویس آن یاغی پیر قول داد که ما انتقام سختی از همراه خود خواهیم گرفت، پیشینه تاریخی زیرا می‌توانستیم صدای او را بشنویم که با صدای بلند در مقابل همه افراد کانی دینار قبیله پاسخ ما را اعلام می‌کرد. بدین ترتیب عزت گگه-مراک با هزینه‌ای اندک برای ما احیا شد
و دیگر چیزی از آن ماجرا شیطانی نشنیدیم. با این حال، این حادثه طلسم به ما نشان داد که در موقعیت حساسی قرار داریم و محافظان ما ممکن است هر لحظه به کینه‌توزترین دشمن ما تبدیل شیاطین شوند. صبح روز بعد تا دیروقت خوابیدیم و با خیال راحت سفرمان را از سر شیطان دعاگر گرفتیم. پروفسور به رئیس قبیله گفت دعانویس که نباید به همراه او تا آن سوی روستای لیکتا برویم. او می‌تواند با گروهش آنجا بماند گهرو و استراحت کند تا زمانی که ما آماده شروع سفر بازگشت شویم، احتمالاً روز بعد. گگه-مراک آرام گوش داد و هیچ
اظهار نظری نکرد جز اینکه سریش آباد گفت مردمش خدمتگزار ما هستند و شنیدن به معنای اطاعت کردن است - یک علوم غریبه اصطلاح شرقی که اصلاً فرشته معنایی نداشت. ۱۵۸ پس از ترک کوهستان، با مجموعه‌ای از تپه‌های کم‌ارتفاع و تاریک مواجه شدیم و تقریباً در اواسط این پیش جادو سیاه از ظهر به ویرانه‌های هیدروما یا ایستگاه شماره ملا کاروان قدیمی رومی رسیدیم که احضار کافران مدت‌ها متروکه بود. سه مایل دورتر، لیکتا را در معرض دید ما قرار داد، گروه کوچکی از کلبه‌های گلی که واحه‌ای را اشغال کرده بودند که دارای دو چاه کوچک و پنج درخت دعانویس نخل بود.
قبل از ظهر در روستا بودیم و دیدیم که دعانویس دوازده نفر از بشارین، مرد، زن و کودک، به استقبالمان آمدند. آنها افرادی کوچک و لاغر بودند، به جز یک پارچه کمر، برهنه بودند و موهای پرپشتی داشتند که از چربی بدبو اشباع شده جفت روحی بود. بشارین ادعای جادو خویشاوندی با قوم بگاء قدیس را عبادت کردن دارند، اما از نظر ارواح هیکل یا هوش بسیار پایین‌تر از ابابده هستند که اسکورت فرشتگان ما را تشکیل می‌دادند. آنها دزدان بزرگی هستند، همانطور که همه این بادیه‌نشین‌های کولی هستند، اما از آنجایی که برای جنگیدن در ملاء عام بسیار حاجت گرفتن بزدل هستند،
ترجیح می‌دهند مخفیانه به قربانیان خود حمله کنند و چاقو یا نیزه کوتاهی را در پشت آنها فرو کنند. ۱۵۹ با این حال، این بومیان لیکتا آنقدر به اقصر و تمدن نزدیک بودند که بخش زیادی از درندگی بومی خود را از دست داده بودند و گروهی مرعوب طلسم و فروتن بودند. آنها با خوشحالی از گگه-مراک استقبال کردند و او را به عنوان یک رئیس بزرگ می‌شناختند؛ اما بیشتر از متحدان مهمان خود، از ما می‌ترسیدند. پروفسور به ما اطمینان داد که نباید از آنها بترسیم. دعانویس او اغلب در نماز خواندن طول مدتی که مشغول جستجوی خسته‌کننده گنج بودند،
با لاولیس به این روستا آمده بود و بشارین او را می‌شناخت و با احترام طلسم نویس عمیقی با "ریش قرمز" کوچک رفتار می‌کرد. ما در کنار حرز یکی از چاه‌ها اردو زدیم، در حالی که همراهان ما در کنار چاه دعا دیگر، در طرف مقابل گروه کلبه‌ها، اردو زدند. بعدازظهر از خستگی سفرمان استراحت کردیم و رمل نقشه‌هایمان را کامل کردیم و تمام جزئیات را در فرشتگان کهنوج حضور تمام گروه بررسی کردیم، به طوری که هر کسی، حتی سیاه‌پوستان، دقیقاً بفهمند که موکل جن ما چه قصدی داریم و احتمالاً چه کارهایی از آنها خواسته می‌شود. ۱۶۰ به گِگِه-مِراک اطلاع
دادیم که باید همان شب به مکانی نزدیک اقصر برویم، جایی که استاد وسایلش را جمع می‌کند و آنها را روی دو شتر اضافی می‌بندد. بیشتر توسل ما شب یا سپیده دم برمی‌گردیم؛ همه دوباره تا ظهر در دعا واحه جمع می‌شویم، زمانی که سفر بازگشت آغاز می‌شود. باید شب کافر بعد را در ایستگاه قدیمی‌مان در گذرگاه کوهستانی اردو بزنیم، که به راحتی می‌توان قبل از تاریکی هوا به آن رسید. همه چیز ساده و قابل نسخ خطی فهم بود دعا طلسم و به نظر می‌رسید رئیس قبیله از این ترتیب راضی است. ما شام شیاطین زودهنگامی خوردیم و هنگام
غروب آفتاب، گروه آمریکایی‌های ما به سمت اقصر حرکت کردند و تپه کم ارتفاعی به نام تل-آمبرا را که در جنوب روستا قرار داشت، به عنوان نشانه‌ای برای خود انتخاب کردند. بگاها در یک گروه خاموش جمع شدند تا حرکت آهسته ما را در
و دیگر چیزی از آن ماجرا شیطانی نشنیدیم. با این حال، این حادثه طلسم به ما نشان داد که در موقعیت حساسی قرار داریم و محافظان ما ممکن است هر لحظه به کینه‌توزترین دشمن ما تبدیل شیاطین شوند. صبح روز بعد تا دیروقت خوابیدیم و با خیال راحت سفرمان را از سر شیطان دعاگر گرفتیم. پروفسور به رئیس قبیله گفت دعانویس که نباید به همراه او تا آن سوی روستای لیکتا برویم. او می‌تواند با گروهش آنجا بماند گهرو و استراحت کند تا زمانی که ما آماده شروع سفر بازگشت شویم، احتمالاً روز بعد. گگه-مراک آرام گوش داد و هیچ
اظهار نظری نکرد جز اینکه سریش آباد گفت مردمش خدمتگزار ما هستند و شنیدن به معنای اطاعت کردن است - یک علوم غریبه اصطلاح شرقی که اصلاً فرشته معنایی نداشت. ۱۵۸ پس از ترک کوهستان، با مجموعه‌ای از تپه‌های کم‌ارتفاع و تاریک مواجه شدیم و تقریباً در اواسط این پیش جادو سیاه از ظهر به ویرانه‌های هیدروما یا ایستگاه شماره ملا کاروان قدیمی رومی رسیدیم که احضار کافران مدت‌ها متروکه بود. سه مایل دورتر، لیکتا را در معرض دید ما قرار داد، گروه کوچکی از کلبه‌های گلی که واحه‌ای را اشغال کرده بودند که دارای دو چاه کوچک و پنج درخت دعانویس نخل بود.
قبل از ظهر در روستا بودیم و دیدیم که دعانویس دوازده نفر از بشارین، مرد، زن و کودک، به استقبالمان آمدند. آنها افرادی کوچک و لاغر بودند، به جز یک پارچه کمر، برهنه بودند و موهای پرپشتی داشتند که از چربی بدبو اشباع شده جفت روحی بود. بشارین ادعای جادو خویشاوندی با قوم بگاء قدیس را عبادت کردن دارند، اما از نظر ارواح هیکل یا هوش بسیار پایین‌تر از ابابده هستند که اسکورت فرشتگان ما را تشکیل می‌دادند. آنها دزدان بزرگی هستند، همانطور که همه این بادیه‌نشین‌های کولی هستند، اما از آنجایی که برای جنگیدن در ملاء عام بسیار حاجت گرفتن بزدل هستند،
ترجیح می‌دهند مخفیانه به قربانیان خود حمله کنند و چاقو یا نیزه کوتاهی را در پشت آنها فرو کنند. ۱۵۹ با این حال، این بومیان لیکتا آنقدر به اقصر و تمدن نزدیک بودند که بخش زیادی از درندگی بومی خود را از دست داده بودند و گروهی مرعوب طلسم و فروتن بودند. آنها با خوشحالی از گگه-مراک استقبال کردند و او را به عنوان یک رئیس بزرگ می‌شناختند؛ اما بیشتر از متحدان مهمان خود، از ما می‌ترسیدند. پروفسور به ما اطمینان داد که نباید از آنها بترسیم. دعانویس او اغلب در نماز خواندن طول مدتی که مشغول جستجوی خسته‌کننده گنج بودند،
با لاولیس به این روستا آمده بود و بشارین او را می‌شناخت و با احترام طلسم نویس عمیقی با "ریش قرمز" کوچک رفتار می‌کرد. ما در کنار حرز یکی از چاه‌ها اردو زدیم، در حالی که همراهان ما در کنار چاه دعا دیگر، در طرف مقابل گروه کلبه‌ها، اردو زدند. بعدازظهر از خستگی سفرمان استراحت کردیم و رمل نقشه‌هایمان را کامل کردیم و تمام جزئیات را در فرشتگان کهنوج حضور تمام گروه بررسی کردیم، به طوری که هر کسی، حتی سیاه‌پوستان، دقیقاً بفهمند که موکل جن ما چه قصدی داریم و احتمالاً چه کارهایی از آنها خواسته می‌شود. ۱۶۰ به گِگِه-مِراک اطلاع
دادیم که باید همان شب به مکانی نزدیک اقصر برویم، جایی که استاد وسایلش را جمع می‌کند و آنها را روی دو شتر اضافی می‌بندد. بیشتر توسل ما شب یا سپیده دم برمی‌گردیم؛ همه دوباره تا ظهر در دعا واحه جمع می‌شویم، زمانی که سفر بازگشت آغاز می‌شود. باید شب کافر بعد را در ایستگاه قدیمی‌مان در گذرگاه کوهستانی اردو بزنیم، که به راحتی می‌توان قبل از تاریکی هوا به آن رسید. همه چیز ساده و قابل نسخ خطی فهم بود دعا طلسم و به نظر می‌رسید رئیس قبیله از این ترتیب راضی است. ما شام شیاطین زودهنگامی خوردیم و هنگام
غروب آفتاب، گروه آمریکایی‌های ما به سمت اقصر حرکت کردند و تپه کم ارتفاعی به نام تل-آمبرا را که در جنوب روستا قرار داشت، به عنوان نشانه‌ای برای خود انتخاب کردند. بگاها در یک گروه خاموش جمع شدند تا حرکت آهسته ما را در
یکشنبه ۱۹ مهر ۰۵ ۲۲:۴۸
- ۶ بازديد
- ۰ ۰
- ۰ نظر